« Cinquième règle, la persévérance.

 La mouche se pose à peine sur la fleur et passe, inconstante et agitée, à une autre fleur ; le bourdon s’arrête un peu

plus, mais c’est le bruit qui l’intéresse ; l’abeille, silencieuse et active, s’arrête, aspire à fond le nectar, le porte à la ruche et nous donne le miel délicieux.  

         Ainsi s’exprime saint François de Sales et il me semble que tu acquiesces :

Pas d’étudiant-mouche, ni d’étudiant-bourdon. Tu aimes la volonté tenace et réalisatrice et tu as bien raison.

  Dans la vie, il ne suffit pas de désirer, il faut vouloir.

  Il ne suffit pas de commencer à vouloir, il faut continuer.

Et il ne suffit même pas de continuer, il faut être capable de recommencer à vouloir partir de zéro, toutes les fois que l’on a été arrêté par la paresse, les échecs ou les chutes.  

  Ce qui fait la malchance d’un jeune étudiant, ce n’est pas tant une mémoire défaillante qu’une volonté alanguie.

 Sa chance, plus qu’un grand talent, c’est une volonté solide et tenace.

 Mais la volonté se forge au feu de la grâce de Dieu,et se trempe au contact des grandes idées et des grands exemples. »  

Albino Luciani, Humblement vôtre (Nouvelle cité),

lettre à saint Bernardin de Sienne.

Cette lettre du Patriarche de Venise, le cardinal Albino Luciani, devenu Jean-Paul Ier, fait partie des perles pédagogiques laissées en héritage par ce pape plein d’humour et d’esprit de finesse. La lettre est une série de conseils tirés d’un enseignement de saint Bernardin à des étudiants de Sienne en juin 1427. « Avec ta permission, je vais tâcher de proposer aux étudiants d’aujourd’hui tes sept  règles, abrégées et… apprivoisées. » Ces règles pour la conduite des études et de la vie se résument  en sept mots clés : l’estime, la séparation, le calme, l’ordre, la persévérance, la discrétion et le goût.

 Affermir sa volonté

La persévérance retiendra plus particulièrement notre attention dans cette leçon par le texte.

 L’un des  maux dont souffre l’éducation est l’affaiblissement de la volonté.

On voudrait bien,  plus qu’on ne veut vraiment et une certaine confusion tend à s’introduire entre désirer et vouloir.

 Les velléitaires prennent la place des volontaires.

  Et cependant une volonté n’est efficace et libre que si elle atteint vraiment le bien qu’elle poursuit.

 Il ne suffit pas de vouloir, il faut vouloir efficacement.

L’intérêt de cette lettre est d’abord de bien mettre en évidence ce qui fait obstacle à cette efficience. Le premier obstacle, c’est l’inconstance et l’agitation ; le second, symbolisé par le bourdon, c’est le bruit. Les éducateurs et les pédagogues d’aujourd’hui se retrouveront dans cette description imagée.

Le papillonnage, appelé aussi zapping, et le bruit sont deux facteurs de divertissement qui conditionnent une habitude de dispersion entièrement contraire à l’éducation d’une volonté. Celle-ci réclame à la fois une dépollution et un désencombrement de tout ce qui trouble l’esprit et la sensibilité car ils sont causes d’agitation et rendent la volonté incapable de constance.

 Combien de spectacles inutiles, de conversations vaines faites de bavardages, de jeux accaparants, de mauvaises lectures, de distractions sans le moindre intérêt… la liste pourrait être longue !

L’absence de silence, extérieur comme intérieur, amoindrit les capacités d’intériorité, ce qui a pour conséquence directe non seulement la superficialité des jugements mais surtout la fragilité de toute forme d’attention, cause d’alanguissement et bien vite d’ennui.

La volonté de Dieu

Pour remédier à ces carences, l’auteur propose trois choix :

celui de forger notre volonté humaine au « feu de la grâce de Dieu »,

       autrement dit ne pas s’appuyer d’abord sur soi mais ancrer sa volonté selon la demande du Notre Père dans la volonté divine ;

    celui de puiser dans le trésor de culture des grands « maîtres », ceux qui nous évitent de devenir «un porc dans sa bauge qui mange, boit et dort»;

        celui de suivre l’exemple des hommes qui, dans le florilège immense des talents et des vocations, sont témoins de l’humble grandeur de l’homme. ◆

Pierre DURRANDE, l'HN mai 2010

                              Mardi 11 mai, notre aumônier a eu la joie et l’honneur de jouer le rôle du prêtre assistant auprès de Mgr Rey à l’ordination diaconale de l’abbé Campo. Notre évêque avait désiré que la cérémonie –de rite extraordinaire- ait lieu à Draguignan même, ce qui représente une très belle occasion pour les pensionnaires. Et les élèves connaissent ce séminariste, qui vient à St Joseph pour la messe, 3 fois par semaine.

        Dans son homélie, Mgr Rey a évoqué l’ambiguïté qui plane aujourd’hui sur les différentes manifestations du don de soi ; on se méfie des motivations plus ou moins intéressées, de la psychologie de celui qui se donne pour échapper à soi-même ou se faire valoir, etc… Et pourtant !..Alors notre évêque explique ce qu’est le véritable don de soi et ce qu’il implique, spécialement dans le diaconat ; la grandeur et l’humilité du service à la suite du Christ Serviteur.     

Les morceaux d'orgue sont très beaux. MMN, qui, d'habitude, bat la mesure du grégorien aussi avec le bout des pieds (ce qui fascine les élèves), opine cette fois de la tête en rythme. La chorale des pensionnaires chante le Magnificat polyphonique appris pour Lourdes l’an dernier, Anima Christi, et l’incomparable Tota Pulchra, qui devait être chanté d’en haut, près de l’orgue. Une des philos, qui l’attendait beaucoup, s’est éclipsée discrètement de la chorale…et avouera : « Vous comprenez…c’était mon dernier Tota Pulchra…J’avais besoin d’en jouir davantage, en l’écoutant d’en bas !… »

                              Puis c’est la solennité de l’Ascension, avec l’hymne des vêpres qui oriente notre regard vers Turin et le Linceul : « Comble nos cœurs en nous montrant la lumière de Ton Visage. » ! Car la communauté a en effet la joie et la grâce de partir en pèlerinage à Turin ce vendredi 14 ami, emportant avec elle toutes les intentions de prière des familles, les vôtres aussi, chères anciennes.

Nous nous y préparons notamment par l’homélie de Benoît XVI :

"La mort du Fils de Dieu, de Jésus de Nazareth a un aspect opposé, totalement positif, source de réconfort et d'espérance. Et cela me fait penser au fait que le Saint-Suaire se comporte comme un document photographique, doté d'un « positif » et d'un « négatif ».

 Et en effet, c'est précisément le cas : le mystère le plus obscur de la foi est dans le même temps le signe le plus lumineux d'une espérance qui ne connaît pas de limite.

    Tel est le pouvoir du Saint-Suaire : du visage de cet « Homme des douleurs », qui porte sur lui nos passions, nos souffrances, nos difficultés, nos péchés également - « Passio Christi. Passio hominis » - de ce visage émane une majesté solennelle, une grandeur paradoxale. Ce visage, ces mains et ces pieds, ce côté, tout ce corps parle, il est lui-même une parole que nous pouvons écouter dans le silence.

Que nous dit le Saint-Suaire ? Il parle avec le sang, et le sang est la vie ! Le Saint-Suaire est une Icône écrite avec le sang ; mais le sang parle de sa vie. Chaque trace de sang parle d'amour et de vie.

       En particulier cette tâche abondante à proximité du flanc, faite de sang et d'eau ayant coulé avec abondance par une large blessure procurée par un coup de lance romaine, ce sang et cette eau parlent de vie. C'est comme une source qui murmure dans le silence, et nous, nous pouvons l'entendre, nous pouvons l'écouter, dans le silence du Samedi Saint."

                              Il est 11h50 ; pour arriver au Linceul il y a une file d’attente très longue Nous en avons pour presque deux heures de queue, avançant très lentement, au milieu d’une foule calme mais bavarde, bavarde !!! Ce n’est pas trop gênant pour l’instant, car nous en sommes au pique-nique en marchant. Puis bien vite la prière de préparation absorbe l’attention et on arrive à faire abstraction du reste.

                              Le Cardinal Poletto, archevêque de Turin, a composé une prière qui est distribuée par des volontaires du service d’ordre :

                    « Seigneur Jésus, tandis qu’en prière silencieuse je contemple le Saint Suaire, mon cœur s’emplit d’émotion parce que je vois dans ce tissu sacré et mystérieux tous les signes de l’atroce souffrance que Tu as vécue dans ta Passion, telle qu’elle est racontée par les Evangiles.

                    Le drame de ta douleur est rendu évident par le sang que je vois sur ton corps à cause de la couronne d’épines et des coups de fouet, à cause des clous dans tes mains et dans tes pieds, et à cause du coup de lance du soldat, qui a transpercé ton cœur.

                    Quand, en même temps que la Vierge Marie, ta Mère et notre Mère, je T’adore Toi, Jésus, souffrant et immolé, je comprends plus clairement que Tu as pris sur Toi les douleurs et les croix de l’humanité tout entière.

                    Chacune de mes souffrances, la « passio hominis », unie à Ta souffrance, la « Passio Christi », reçoit en don une valeur rédemptrice qui fait que je me sens soutenu, consolé, et pardonné par Toi.

                    Je sais qu’il n’y a pas de consolation sans conversion : c’est pourquoi, en portant avec confiance mes croix avec ton aide, je Te promets de commencer une vie nouvelle en m’éloignant du péché, de façon à pouvoir ressentir que « par tes plaies j’ai été guéri »."

                              Avant l’entrée dans le sanctuaire, le silence s’installe ; un diaporama  très bien fait prépare l’attention aux différentes plaies du Christ.

          On nous avait dit que cette empreinte apparaissait moins visible en réalité que sur les photographies, où les contrastes sont plus accentués. Mais dans cette cathédrale plongée dans l’obscurité, l’image du Saint Suaire se détache, très lumineuse.

Il y a quelques années, une commission a été chargée de découdre la doublure du St Suaire qui est vieille de plusieurs siècles, ainsi que les morceaux de tissus cousus par les clarisses de Chambéry après le fameux incendie au 16^ème siècle. A ce moment les particules de carbone -dues aux encensements et fumées des cierges- qui s’étaient incrustés à l’intérieur des fibres du tissu au long des siècles, ont pu être aspirées. Ces particules avaient sans doute contribué à fausser la datation au Carbone 14.

On distingue assez bien la différence des couleurs remarquée par le Docteur Barbet et confirmée par la science contemporaine : celle du sang des plaies et celle de l’image globale, imprimée mystérieusement lors de la Résurrection (les scientifiques disent : « dématérialisation »). Nous sommes habitués à l’image en négatif, mais l’image positive, celle de la réalité, est très frappante.

Paul Claudel en a exprimé le saisissement profond :

« C’est Lui ! C’est Son Visage ! Ce visage que tant de saints et de prophètes ont été consumés du désir de contempler.. Il est à nous ! Dès cette vie, il nous est permis tant que nous voulons de considérer le Fils de Dieu face à face.

  Ce que nous apporte cette apparition formidable, c’est encore moins une vision de majesté écrasante que le sentiment en nous de notre indignité radicale.  Ces yeux fermés, cette figure définitive et comme empreinte d’éternité… Il n’y a moyen de lui échapper que par l’adoration.

  Que dire de la coïncidence matérielle et de la superposition minutieuse et détaillée du document ainsi placé entre nos mains et du récit de la Passion ? Tous les traits en sont là inscrits, ineffaçables : les plaies des mains, celle des pieds, celle du côté jusqu’au cœur, celle de l’épaule ; la couronne d’épine qui nous rappelle l’interrogation de Pilate : « Ergo tu rex es ? » et ces traces de la flagellation, si réelles que la vue encore aujourd’hui nous en fait frémir.

  La photographie nous a rendu ce corps que les plus grands mystiques ont à peine osé envisager, martyrisé littéralement depuis la plante des pieds jusqu’à la cime, tout enveloppé de coups de fouet, tout habillé de blessures…C’est toute la Passion d’un seul coup qu’on nous livre en pleine figure.

  « Une vertu est sortie de Lui » et a laissé cette trace prodigieuse."

En se glissant dans la file de gauche, on arrive à 3 mètres du Linceul, avec 3 minutes pour le regarder de près, avant de laisser la place aux autres. Plusieurs d’entre nous avons pu rester davantage, 10 à 30 minutes. Ensuite  nous nous sommes attardées dans la nef, où il est loisible de contempler de plus loin le Saint Suaire et prier.

"Le Suaire nous invite tous à imprimer dans notre esprit le visage de l’amour de Dieu." avait affirmé Jean-Paul II en 1998 : "L’amour de Celui qui « a tant aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique »  devient presque palpable et manifeste ses dimensions surprenantes. Devant lui, les croyants ne peuvent pas ne pas s’écrier en toute vérité : « Seigneur, tu ne pouvais pas m’aimer davantage ! »

La liturgie du dimanche suivant nous a ensuite maintenues dans la grâce de l’ostension : « En mon cœur je t’ai dit : « je cherche Ton Visage ». Ton Visage, Seigneur, je le recherche ; ne détourne pas de moi Ta Face ! » La communion quotidienne au Vrai Corps de Jésus n'en sera que plus fervente.

"En partant de ce lieu saint, dit le Saint Père, rendons toujours gloire au Seigneur pour son amour fidèle et miséricordieux. Portons dans les yeux l'image du Saint-Suaire, portons dans le cœur cette parole d'amour, et louons Dieu avec une vie pleine de foi, d'espérance et de charité".

Cependant, ne croyez pas, par cet article, que nous baignons uniquement dans la sphère de la vie spirituelle…

Tenez ! à la rentrée de Pâques, des mères ont entraîné leurs classes de 9^ème  à 5^ème dans un étonnant voyage de découverte scientifique !

           Imaginez une classe de 25 enfants réunis dans le Foyer, devant une grand toile flasque.

          Un savant chercheur est là qui appuie sur un bouton ; et alors, miracle : la toile se gonfle, se gonfle jusqu’à atteindre le plafond et même remplir presque toute la pièce, formant comme un « OVNI » (Objet Volant Non-Identifié) sphérique.

                 « Entrez là dedans ! » dit le savant. 25 personnes peuvent tenir à l’intérieur, assises en rond, le dos appuyé contre la cloison-bouée. Il fait noir.

Alors, magie de la technique, apparaissent au-dessus de nos têtes, une myriade d’étoiles qui tournent lentement ; on contemple et  on écoute le savant nous expliquer le trajet des constellations…Les enfants une fois partis, peut-être que les mères accepteraient l’invitation ? Ce fut un genre de « sortie » de communauté très sympathique et nous vous laissons imaginer l’ambiance à l‘intérieur de notre OVNI…

  L’arbre et la forêt

Pourquoi se taire quand on a été touché, gamin et adolescent, par les hommes de Dieu ?

   Pourquoi passer sous silence et garder pour soi une telle chose ?

 Pourquoi faudrait-il, en pleine crise des prêtres pédophiles, taire  ces faits d’une importance considérable ?

On ne peut aimer l’Église et taire la vérité !  Il faut parler et j’ai décidé de le faire, de témoigner : moi aussi des prêtres m’ont touché !  

     Le premier, je ne me souviens ni de son nom ni de son visage, mais ce qu’il a fait en moi, personne ne pourra l’effacer.Il a tracé sur mon front la croix des baptisés. Je lui dois d’être fils de Dieu !  

      Pour lui et pour tous ces prêtres qui nous ouvrent, par les sacrements, les portes du Ciel, témoignons et rendons grâce.

    Le deuxième, je m’en souviens, curé de campagne, barrette limée, soutane éculée, il venait dîner à la

maison. Je sautais sur ses genoux, il en profitait pour me faire réciter le caté. C’est lui qui m’a mis

Jésus dans la bouche et dans le coeur.

    Pour lui et pour les prêtres qui, tous les dimanches, nous donnent Jésus hostie, témoignons et rendons grâce.

       J’ai été touché à l’adolescence au pensionnat, l’endroit était propice. Au frère de Saint-Vincent-de-Paul, surveillant général qui avait renoncé à toute forme de chez lui et dormait dans un box au dortoir, j’ai confié mes doutes, mes craintes, mes peurs, mes premières peines de coeur.  Pour tous les religieux et religieuses qui se donnent aux jeunes dans les tâches d’éducation et d’enseignement, rendons grâce !  

Il ne s’agit pas de se forcer au déni, mais de comprendre que l’arbre qui tombe fait plus de bruit que la forêt qui pousse.  

Vous tous saints et saintes de Dieu priez pour nous.

l'humeur de Pasquin, dans l'homme nouveau de mai 2010

◆

l’Alliance pour les Droits de la Vie a voulu connaître l’avis des Françaises sur le sujet sensible de l’avortement, qui la mobilise sur le terrain de l’aide aux femmes enceintes ou ayant déjà vécu l’IVG.

Elle a commandité un sondage détaillé à l’IFOP, réalisé du 19 au 23 février 2010 auprès d’un échantillon représentatif de 1006 femmes âgées de 18 ans et plus. L’Alliance en tire quatre enseignements majeurs :

1/ L’avortement n’a rien d’anodin pour les femmes : la plupart des Françaises estiment qu’il y en a trop, qu’il a des conséquences difficiles à vivre et aimeraient que la société les aide à l’éviter.
   
2/ Les Françaises sont favorables à une autre politique de prévention de l’avortement, qui ne se réduise pas à « prévenir les grossesses non souhaitées » mais qui tende à aider les femmes enceintes à éviter l’IVG.

 3/ Faire connaître la possibilité de confier un enfant à l’adoption : une perspective ouverte. 

4/ Oser dire que les relations sexuelles trop précoces sont la cause majeure de l’IVG chez les adolescentes.  

si vous voulez voir tous les résultats du sondage : l'avortement en France

Mais puisque vous abordez cette question, nous pourrions parler du lien indirect qui existe entre ces deux fléaux. Il se trouve qu’une enquête de l’association AIDES avait conclu que de nombreux rapports sexuels à risque avaient vu échouer un préservatif. Parmi les causes de cet échec était répertorié l’usage de drogue avant le rapport. Il n’était pas question de rapport direct mais de cause d’affaiblissement de la conscience et d’augmentation de prise de risque par un manque de maîtrise des moyens de « prévention. »  

Parler de la drogue en vérité, sans démagogie

  Les jeunes devant qui je témoigne et avec qui souvent j’échange ne sourient jamais et sont toujours respectueux de ma démarche et mon discours, même quand ils ne partagent pas mon point de vue. Il faut reconnaître que bien peu d’adultes osent leur parler en vérité, ce qu’ils apprécient d’autant plus même s’ils ne sont pas forcément prêts à le reconnaître en changeant d’attitude.
Je reçois depuis des années de nombreuses confidences dont celles de jeunes dont les parents consomment du cannabis depuis des décennies et qui doivent subir ce choix qu’ils leur imposent. Certains persistent à parler de liberté, mais c’est réellement une addiction qui s’impose à ceux dont on a la charge. J’ai rencontré de véritables souffrances parmi ces jeunes à cause des fragilités des adultes autour d’eux dont certains éducateurs consommateurs qui portent un faux témoignage d’adultes et les influencent négativement.  

 C’est difficile de devenir adulte, je le sais comme je sais que le cannabis rend la maturité encore plus aléatoire.  

 Ma consommation de cannabis a très vite dérivé vers d’autres drogues, dans le même milieu et avec les mêmes personnes, comme beaucoup de fumeurs, pourrais-je ajouter. Mais c’est le cannabis qui m’a personnellement posé le plus de problèmes de tous ordres. La distinction entre drogue « dure » et « douce » prenait uniquement en compte le facteur de dépendance physique. Aujourd'hui, cette distinction est abandonnée car elle ne repose sur aucun fondement scientifique ou médical.   

 Le principe de réalité a fini par s’imposer à beaucoup. Seuls les militants, indécrottables idéologues, n’ont pas varié. Avec eux, la réalité doit toujours se soumettre à l’idée qu’ils s’en font.  

 L’augmentation du principe actif dans les cannabis actuels est venu encore aggraver la donne comme certains mélanges dont on ignore par avance les effets réels sur chaque personne.    

Connaissez-vous le Black Bombay, cannabis coupé à l’opium ou le double zéro, coupé avec de la cocaïne ? Vous pouvez imaginer les effets conjugués. On peut couper le cannabis avec quasiment n’importe quoi qui va aussi être consommé. Les mélanges avec d’autres drogues sont nombreux et les jeunes d’aujourd’hui consomment plus vite et plus fort.  

Quelle est votre formation ? Quelles sont vos sources et votre pédagogie ? J’espère qu’elles sont plus vastes et objectives que la propagande qui sévit sur Internet et dans les librairies généralistes. Il faut chercher et être accessible à un point de vue critique pour trouver la vérité scientifique et humaine du cannabis, ce qui n’est pas toujours le cas des consommateurs plus préoccupés de conforter leur usage que de se remettre en cause.  

En les écoutant, on apprend beaucoup, je vous assure. Mais les écouter ne veut pas dire leur tenir ensuite un discours flatteur ou démagogique.  

1. Avez-vous eu des problèmes de mémoire immédiate ?
2. Avez-vous déjà eu des épisodes délirants lors de l’usage de cannabis ?
3. Considérez-vous qu’il est difficile de passer une journée sans « joint » ?
4. Manquez-vous d’énergie pour faire les choses que vous faisiez habituellement ?
5. Vous êtes-vous déjà senti préoccupé par les effets de votre usage de cannabis ?
6. Avez-vous plus de difficultés à étudier, à intégrer des informations nouvelles ?
7. Avez-vous déjà essayé sans succès de diminuer ou d’arrêter votre usage de cannabis ?
8. Aimez-vous « planer », « être défoncé(e) », « stone » dès le matin ?
9. Etes-vous de plus en plus souvent « défoncé(e) » ?
10. Avez-vous ressenti le « manque », des maux de tête ,de l‘irritabilité ou des difficultés de concentration quand vous diminuez ou arrêtez l’usage du cannabis ?

 TROIS réponses positives ou plus suggèrent un usage problématique de cannabis.

Source :M. Reynaud, In Le courrier des addictions(3), 1,mars 2001

réponse à des questions sur la drogue

J'aurais aimé savoir pourquoi avez-vous commencé à prendre de la drogue?

Il existe plusieurs motifs que je pense avoir identifié et certainement d’autres que j’ignore encore. Combien de jeunes savent vraiment pourquoi ils se droguent ou se sont drogués?

         J’ai dix-sept ans à l’époque, aucun projet d’avenir, rien de valable dans ma vie, à mes yeux du moins, et je traîne avec ennui d’un plaisir à l’autre. Je pense n’avoir pas appris à affronter les réalités de la vie face à face.  Des idées révolutionnaires, une pensée jouisseuse issue de la mentalité issue de mai 68 me disent qu’il y a un « projet de vie » qui consiste à s’éclater. La drogue est sous-tendue dans les propos de groupes musicaux que j’écoute frénétiquement, les projets contestataires auxquels j’adhère aveuglément s’en servent comme d’un levier subversif. Tout cela est très désespéré et ne mène nulle part, mais je ne réfléchis pas comme ça à ce moment. Je crois que c’est la vision de ceux que je rencontre en train de s’éclater avec un joint qui me fascine. Une fois, deux, trois, je refuse et puis finalement j’accepte, par curiosité imbécile. J’oublie alors toute règle de prudence, mais est-on prudent quand on pense avant tout au plaisir et qu’on est immature comme un adolescent ?

                La drogue me donne l’illusion de maîtriser quelque chose, d’avoir une emprise sur ma vie et un projet à court terme, celui de me défoncer. Mes copains, il n’y a pas d’amis dans ce monde, deviennent tous des drogués, mes loisirs tournent autour de la drogue, je n’envisage même plus de faire quelque chose sans la drogue. En fait, je ne fais plus rien que de me droguer, tout le reste, je le vis au ralenti, par obligation. Ma vie devient pour moi un fardeau que je rends léger et supportable avec la drogue.

                Je suis devenu un toxicomane en six mois, le piège s’est refermé sur moi sans m’en rendre compte. Pire encore, j’ai couru vers ce piège. Il me faudra huit ans pour aller au bout puis arrêter définitivement. Et j’estime avoir eu de la chance. D’autres autour de moi n’ont jamais arrêté, ont raté des choix importants dans leur vie, où en sont morts.

              Mes motivations d’alors, c’est m’éclater et jouir. Je croyais naïvement que je pouvais avoir tout, tout de suite, je n’avais alors aucun idéal ni foi. Plutôt que de régler mes problèmes par la vie, j’ai eu l’illusion de les neutraliser, en fait de les fuir par la drogue. J’étais fragile, paumé, immature, je voyais la vie en négatif, j’étais particulièrement en danger en rencontrant la drogue.

       Les effets que cela vous apportait et que vous recherchiez?

         Je recherchais des sensations, différentes selon les moments et les drogues que j’ai prises, des expériences nouvelles, une évasion d’un monde gris et terne.

        Avec la cocaïne et les amphétamines, l’excitation, la fatigue disparaissaient, je me croyais invincible. Quand le produit avait fini son effet, j’étais lessivé et je n’avais pas vu le temps passer.

          Avec l’héroïne, les rares fois ou j’en ai pris, c’était étrange ce qu’on ressent, on est comme dans du coton, à distance de la réalité, beaucoup de plaisir. Vraiment spécial !

Je n’ai pas trop apprécié et la seringue et l’image de cette drogue ne m’ont pas incité à recommencer. La aussi, j’ai eu de la chance.

        Avec le LSD, des hallucinations, j’imaginais un monde différent, je perdais le contact avec la réalité. Je n’ai consommé que quelques fois.

           Les médicaments détournés avaient des effets déroutants difficiles souvent à maîtriser. Trop incertain pour continuer.

        Avec le cannabis, j’ai fait le tour de tout ce qu’il était possible de faire à l’époque, fumer  presque en permanence, par tous les moyens, sous toutes les formes, tisanes, gâteaux, en consommer plusieurs jours en continu ou des quantités impressionnantes, des mélanges avec d’autres drogues ou de l’alcool. J’ai même été vivre à Amsterdam pour ne faire que ça. Cela a été pour moi la drogue la plus agréable à mon goût et la plus difficile à quitter.

Huit ans de consommation.

         Comment vous en êtes vous sorti?

               Grâce à l’engrenage de la violence que je pratiquais alors qui m’a amené à avoir une certaine lucidité à l’occasion d’une grande peur. J’ai fui, simplement tout ce que ce monde représentait. Grâce à ma mère et à mon acte de courage de revenir vers elle, j’ai pu poser mon sac et faire enfin des choix.

               Grâce aux ressources que j’ai puisées en moi et qui m’ont entraîné à choisir un chemin tous les jours, j’ai jugé nécessaire de m’éloigner des drogués, pour retrouver mes capacités, réinvestir ma vie, redevenir honnête et loyal envers moi et les autres.

         Tout cela m’a aidé à progressivement gagner l’estime de moi et la confiance des autres. Avec une exigence de vie, le sport, des choix sociaux et moraux comme cadre et un projet de vie, la drogue n’avait plus sa place dans mon existence.

         La grâce des sacrements, confession et communion, m’ont aidé à ne plus en avoir envie, à nettoyer ma mémoire des souvenirs de plaisir que j’y avais pris, à déraciner en moi des habitudes. Je sais que cet aspect peut être incompris mais il est certainement décisif dans mon arrêt définitif de la drogue fin 1985. 

         Les conséquences que cela a amené sur votre santé et votre vie?

        La première conséquence a été d’y avoir gaspillée mon adolescence, de l’avoir vécu par procuration, d’une façon illusoire. J’ai raté des choix importants pour me construire, des projets, dont je n’ai même pas ressenti le besoin. Je me fichais de tout ce qui me « prenait la tête ». Résultat, à trente ans, j’étais encore adolescent dans ma tête faute d’avoir mûri quand il le fallait.

               Il y a des rendez-vous cruciaux pour un jeune qui ne reviennent pas deux fois dans une vie. J’ai fait les plus mauvais choix en refusant de choisir vraiment. J’ai menti en permanence et trompé ceux qui m’aimaient pendant les années drogue. Je ne me suis pas respecté et je n’ai pas respecté les autres. Et j’ai gardé, longtemps après avoir arrêté, la tentation de fuir plutôt que d’affronter les problèmes, d’avoir recours à des produits pour être artificiellement convivial, l’alcool entre autres. Il m’a fallu du temps afin de retrouver la confiance en moi et la volonté d’aller de l’avant. Renouer le lien et familial et social par le travail, faire des projets concrets, m’y a beaucoup aidé.

             Pour la santé, j’étais devenu passif, avec une hygiène de vie déplorable et les conséquences que vous imaginez. C’est dans ces comportements dérisoires et pulsionnels que j’ai contracté le sida, par voie sexuelle avec une toxicomane héroïne morte depuis du sida. Je ne l’ai appris que treize ans plus tard.

          J’ai dû retrouver mes repères, me muscler et acquérir des règles de comportement, apprendre à faire des efforts et à suivre une morale naturelle exigeante. Cela a été dur, mais enthousiasmant. Puis, quand je me suis converti, cette morale de vie est venue conforter mes choix de catholique.

         J’ai gardé une certaine fragilité des voies aériennes, nez, gorges, sinus, depuis cette époque. Mais cela s’est amélioré avec le temps.

Chez certains drogués, d’autres pathologies graves peuvent se révéler avec un usage important. Je ne suis pas concerné.

          Et comprenez vous que certains artistes s'en servent pour y puiser de l'inspiration? (Notre sujet de TPE étant sur les artistes qui se droguaient et qui se droguent encore actuellement. Que ce soit peintres, chanteurs/musiciens, écrivains...)

             Avant de donner mon point de vue, je voudrais poser quelques éléments concrets.

Aucune drogue n’a la particularité, le pouvoir, de rendre une personne créative. Un crétin drogué reste un crétin, un génie drogué reste un génie. La créativité, le talent ne viennent jamais de l’usage d’un produit, mais d’un don reçu ou développé par le travail.

             L’artiste peut souffrir pour créer ou porter un déséquilibre en lui que l’usage de drogue semble atténuer. Mais il s’agit là plutôt de calmer une souffrance que de participer à une quelconque créativité.

         Quand Antonin Artaud, poète du début du XXè siècle, s’en prenait à la société qui interdisait l’usage de drogue, il était évident pour tout le monde que cet artiste était instable et déséquilibré. Ce n’est pas un jugement, mais un simple constat. L’image de sa revendication ne pouvait pas influencer la société parce que drogue rimait trop visiblement avec déséquilibre. Le pouvoir des médias par le travail de subversion des jeunes depuis les années 60 est parvenu à modifier complètement cette image en la faussant, avec des arguments malhonnêtes et pseudo scientifiques. Il est devenu impossible de les contester dans les médias et de prouver leurs égarements. Les jeunes confondent donc trop souvent drogue et positif, parce qu’on ne les aide pas à exercer leur esprit critique mais qu’on les flatte dans leur fragilité. Certains finissent peut-être naïvement à force de matraquage médiatique et culturel par croire que c’est la drogue qui rend créatif. Ce n’est en rien fondé sur des faits scientifiques, malgré tous les écrits sur ce sujet.

              Le drogué sous l’emprise du produit est souvent incapable de retranscrire ce qu’il a pu ressentir en musique ou texte. Mais aujourd’hui ou tout et n’importe quoi est considéré comme de l’art, souvent sans réel talent, mais aidé par un montage informatique performant, ou par le conformisme artistique moderne qui a créé des dogmes de laideur et de provocation en prétendant transgresser tous les dogmes. Dans ces conditions fallacieuses, certains peuvent penser que d’avoir du talent c’est facile et que tout est de l’art. Il y a effectivement de multiples formes de créativité dont toutes ne sont pas ce qu’on appelle de l’art. Chacun a reçu des dons, qu’il peut développer, mais chez beaucoup cela restera intime. 

                 Or, nous vivons dans la civilisation de l’image et de l’apparence qui fausse tout. C’est beaucoup plus exigeant et moins facile dans la réalité. Et les apparences peuvent être trompeuses ou manipulées. En tout cas, la drogue n’a jamais aidé à créer, peut-être calmé une angoisse d’un côté qui surgissait en créativité de l’autre. Mais on peut considérer alors le recours à la drogue comme un calmant pour un malade, pas comme le révélateur d’un talent.

           Si on replace les choses en perspective, la créativité authentique semble plutôt diminuer à notre époque alors que le nombre d’artistes augmente, souvent plus pour exprimer un mal-être personnel sans souci culturel réel sinon la provocation ou un besoin d’être reconnu. Beaucoup de plagiat sans apport nouveau, d’artifices en tout genre, mais la créativité et le talent dans tout ça ne sont pas toujours évidents. Et je reste modéré dans mon propos.

         Je dis ça aussi sans juger, mais parce la démagogie ne rend jamais service. Certains s’égarent dans une voie illusoire et les vrais créatifs sont noyés et peut-être découragés dans la masse. La reconnaissance ne va pas forcément à ceux qui la méritent.

Je pense que le recours à la drogue est venu emplir un vide humain, affectif, spirituel propre à notre époque, mais sans jamais parvenir à le combler. La drogue est un symptôme d’un mal de vivre, d’une souffrance, aussi chez certains d’un refus du travail nécessaire pour conquérir son existence et faire de grandes choses de sa vie. Les jeunes n’ont pas assez appris de la part d’adultes doutant trop souvent d’eux ou carrément défaillants ou absents.

           La drogue est un mensonge et une illusion, mais ne crée pas, ne résout jamais rien, enferme dans une impasse. Les artistes qui se droguent sont rarement montrés honnêtement dans les conséquences de leur usage de drogue. Combien de morts, de vies brisées, de réussite éclair suivie de déchéance, de gâchis humain ? Tous les Jimi Hendrix, Janis Joplin, Brian Jones, Jim Morrisson,  Kurt Cobhain et tant d’autres étaient des blessés de la vie, certes avec du génie, et la drogue après les avoir trompés sur eux-mêmes les a tués.

C’est tout cela qui devrait nous inspirer une réflexion profonde sur la valeur de la vie, l’usage de notre liberté et ce que nous transmettons de nous aux autres.

         Que laissent comme message de vie et de joie ceux qui s’appuient sur la drogue pour évacuer leur souffrance ou affirment aux jeunes que de se droguer est une attitude comme une autre ?  

Dominique Morin